中国历史上最好色的女神是巫山神女。

《文选‧宋玉〈高唐赋〉》注称，当年楚怀王出游巫峡，住在名叫“高唐”的宾馆里，大白天昏然入睡，梦见神女前来倾诉她的爱情，引得怀王龙心大悦，跟她热烈地云雨了一番，事后又在巫山南面修建“朝云观”，以纪念这场短暂而美妙的“一夜情”。

后来楚怀王之子顷襄王在御用诗人宋玉陪同下游玩同一地点，也做了一个类似的美梦，顷襄王醒来后诉说了梦中奇遇，并下令宋玉作《高唐赋》和《神女赋》来描述这两场令人惆怅的梦交。

其中的《高唐赋》以巫山云雨为为整体性象征，夸张而热烈地描述了国王和女神的交媾过程。

宋玉的辞赋制造了一个悠远的文化后果，那就是“巫山云雨”从此成为指陈男女交合的隐喻性代码。

　　上古时代的女神，几乎都出自名门望族，这是中国神谱的一个重大特征。

巫山神女似乎也不例外，《高唐赋》注说她是炎帝的第三个女儿，名叫瑶姬，《太平广记》则说她是西王母的第二十三个女儿。

瑶姬尚未出嫁就夭折了，葬身于巫山南坡，被称为巫山之女，生前没有任何惊天动地的事迹，却洋溢著罕见的情色光辉。

《山海经》还把她叫做“女尸”，这并非指她的死亡之身，而是指一种职业名称，即代神受祭的女巫。

　　瑶姬死后化成一株瑶草，叶子重叠茂盛，果实像菟丝子，据说吃了可以增加妖媚指数，眼见得是一种用来催发情欲的药草。

有人认为“瑶”字通“淫”，“瑶姬”这个名字，其实就是“淫姬”的另一种称谓。

在一个以生殖力为标记的母系氏族社会，淫荡就是最高的美德。

“瑶姬”，是女巫、催情草及其媚术的三位一体，她的使命，就是用药草和仪式来制造情色的氛围，为部落男女的交构、生殖和繁衍做出安排。

在她身上，叠印著楚民族祖先女神的模糊原型。

　　宋代词人陆游无法压抑对巫山神女的好奇，曾经专程前往奉节凭吊。

他在旅游随笔《入蜀记》里写道，民间将巫峡十二峰中最纤丽奇峭的一座命名为神女峰，从前，这里每逢八月十五月圆的时候，就有音乐声在峰顶盘旋，引发一片遥相呼应的猿声，直到次日清晨才慢慢终止。

陆游登山的那天，天空万里无云，只有神女峰顶出现了几片白云，犹如凤鹤在上面起舞徘徊，久久不散。

陆游为此深感惊异，以为那是一种小小的奇迹。

但他并没有意识到，在所有这些奇妙的地理景象背后，镌刻着远古风俗的不朽生命。

参考资料。